21世纪经济报说念 见习记者张欣北京报说念体育经纪人与体育经理人区别

“先世界之忧而忧，后世界之乐而乐。”说起北宋名臣范仲淹，群众率先会思到这句重于泰山的诗句，但鲜有东说念主知的是，他还为众东说念主留住了公认是中国眷属信赖的雏形——“范氏义庄”。

范仲淹在晚年时（1049年——1050年间）在闾阎苏州将名下1000多亩郊野捐出，成就范氏义庄，况兼定下十三条族规，以保险范氏眷属的柴米油盐、婚丧嫁娶、老到和科举所需用度。该庄的中枢原则是农田只能出租，不可出售或典当。同期义庄设有专诚的料理东说念主细致筹商料理，族东说念主有权检举料理东说念主的不公活动。

据公开报说念，诚然历经风浪蜕变，朝代更替，但范氏义庄到了清朝宣统年间领有郊野5300亩，且运作雅致，前后捏续长达900 余年，况兼后世子孙中出生了80名状元和400名进士。那么，范氏义庄历经900余年不衰的玄妙是什么？

范氏义庄为何能延续900余年？

什么是义庄？英国汉学家崔瑞得觉得，义庄“是一个以系族形态捏有的信赖财产”（trust properties held in the name of a clan），这些财产是眷属成员的慈善捐赠，并具有法律上的“不行让渡”（inalienable）的关节特色。

关于范仲淹成就义庄的原因，有不同说法，但有一种说法很兴味，觉得范氏义庄成就的灵感或来自于寺庙常住田体制。崔瑞得暗意，范仲淹后生时期曾在僧舍念书三年，他对寺庙料理其产业，尤其是视那些常住田为寺庙 “不灭捐赠地盘”（permanent endowments in land） 的模式或体制十分了解，并参考了这一安排以创设义庄。

常住田是宋代庙宇整个的田产，田产一般开端于朝廷拨赐或檀越捐赠，因供僧侣“常住岁用”而得名。常住田为寺庙全球财产，其收入不但不错世代供应寺庙，也有苦难之年扩充送礼的功能，寺庙捏续启动的根源是不灭捐赠的田产带来的捏续收入。

2018年，香港华文大学社会与政事商量中心联席主任郑宏泰，以及清华大学五说念口金融学院全球眷属企业商量中心主任、战术协作与发展办公室主任高皓在《眷属企业》上会聚撰写了四篇著述，对范式义庄作念了潜入分析。

郑宏泰和高皓觉得，义庄轨制的立异和永续发展机制基于以下四点：

率先，在确保义庄不错永续发展方面，两位学者援用了崔瑞得的不雅点。范仲淹将捐赠的义田成就为“长久储备”（permanent reserve），即是规界说田是不行转售最先的，在法律层面属于 “不可让渡”的信赖财产，然后将这批义田所产生的频繁性收入，用于慈功德业之上。正因如斯，就算范仲淹蚀本了，他遗赠的田产，却能发展成生生不休以养族东说念主的宗祠组织，永续下去 （a perpetual corporate cult group），更无须说其善举影响了他的子孙后代和社会群众，令更多东说念主视之为榜样，频繁师法，作出捐献了。

其次，修复了一套具体运作轨制。范仲淹消逝将财产用于兴修豪华住宅以安享晚年，而是整个捐出以成就义庄的同期，亲身起草了十三条义庄章程，条件细致执行的“掌庄东说念主”执行，十三条义庄章程是义庄轨制运作的中枢实质，对义庄日后发展具有请示性真理。这些法例的主要实质包括郊野为全大眷属共有；各房选别称子弟共同掌管；无东说念主可独自决断惩处、典质、营业的财产经受制；义庄所得租、米按东说念主口分拨给同胞男女；族东说念主嫁娶、丧葬、赴科举历练等都可获取一定资助等。

皇冠hg86a

第三，引入法律保护。事实上，范氏义庄在运作前期欠佳，比如存在毁坏义田与派发无章等闲适，但由于义庄中的规章并犯罪律条规，不具强制性，难以惩责。公元1064年，范仲淹次子范纯仁上书宋仁宗，条件朝廷“特降引导下苏州，应系诸屋子弟，有不服章程之东说念主，许令讼事受理”，并获仁宗批准。换言之，有了法律的保险，范氏义庄的章程不再仅仅一种仅依赖个东说念主自律与说念德制约的眷属法例，而是引入了全球监察，因而领有了更强的生命力。

第四，更为完善的料理轨制。范仲淹后代在义庄十三条章程上作念了增补，完善了轨制安排。举例范纯仁曾分辩于1083年及1095年两次订下新的义庄章程，法例眷属中东说念主不行租出义田，珍贵挪用义庄资产，又不容典卖或典质义庄资产，以珍贵潜在投资风险。此外，范纯仁还设义学，饱读吹族东说念主念书登第科举，况兼在轨制上加强义庄料理，尤其在义庄中成就了掌庄一职，统率义庄，并在其下成就主奉、提管、主计、文籍等职，修复了义庄的料理轨制。

郑宏泰和高皓在文中转头称，中国古代的施善活动，好多时期仅仅个东说念主一时兴起的举动。然则到范仲淹之时，他在前东说念主基础上提倡了具有划期间真理的轨制性安排。

范氏义庄：具有慈善功能的眷属信赖雏形

国羽方面，成绩依旧不佳，5个单项仅拿到1冠，陈清晨/贾一凡2-0白荷娜/李绍希拿到女双冠军，梁伟铿/王昶则是在男双决赛0-2完败给了保木卓朗/小林优吾。在夺得苏迪曼杯冠军之后，国羽所参加的连续三站世界羽联巡回赛，一共15个冠军，国羽仅仅拿到了其中的2冠，尤其是本站世界羽联750级别的新加坡羽毛球公开赛，国羽全主力出战，可谓是毫无保留，但是最终的成绩，很难令人满意，石宇奇赢下德比战之后的溃败，陈雨菲再输山口茜，雅思组合被爆冷，一言难尽……

那么说梅西的魄力有多大呢？他在接受专访的时候有谈到合同，称自己从不为了钱而考虑，原文是：“如果是钱的问题，我会去阿拉伯或其他地方。那里对我来说是似乎是很大一笔钱，事实上我的决定是基于其他原因而不是为了钱。”

那么，范仲淹的义庄，严格真理来说算当代慈善信赖照旧眷属信赖的雏形？与当代慈善信赖概况眷属信赖有何异同？

综正当律界东说念主士的意见，范氏义庄彰着具有眷属信赖的雏形。率先，范仲淹是眷属信赖的寄予东说念主，千亩田产是信赖资产，范氏义庄是受托东说念主，并领有独处筹商、料理或刑事牵累信赖财产的职权，范氏族东说念主是眷属信赖的受益东说念主，享有受益权并依规领取信赖收益。

隆安讼师事务所高等结伙东说念主宋杰告诉21世纪经济报说念记者，严格来看，范氏义庄应该是具有一定慈善功能的眷属信赖。眷属信赖和慈善信赖的典型区别在于眷属信赖属于私益信赖，方向是为了我方眷属成员的利益，眷属受益东说念主必须是不错特定化的眷属成员；而慈善信赖属于公益信赖，方向是为全球利益，慈善信赖受益东说念主只能是不特定的社会举座或多量成员。范氏义庄照旧脱离了血统联系的边界，面向同系族群，这比当代的眷属信赖的受益东说念主范围要大好多；数百年来，范氏义庄有一项热切功能就是对族内穷东说念主的生存调停，是以它具有一定的慈善功能。

盈科讼师事务所高等结伙东说念主李魏暗意，范仲淹的义庄受益东说念主主要为眷属成员，属于具有一定慈善元素的眷属信赖，但不属于当代真理上的慈善信赖。当代慈善信赖条件信赖的受益东说念主不得为寄予东说念主有奏凯猛烈联系的东说念主。在眷属信赖中保留一定的公益慈善实质，诚然不行享受到当代慈善信赖税务等优惠政策，但因为成就肤浅、料理纯真，更容易收场复合信赖方向，在推行中具有尽头大的扩充价值。

事实上，后世振翅高飞以效仿范氏义庄为风潮进行金钱传承。反之不提早作念金钱传承的准备，则很容易眷属零落。举例在《红楼梦》中，秦可卿曾效仿义庄轨制，托梦给王熙凤出了珍贵眷属零落的主意，但并未引起提神，荣宁二府最终迎来了“盛筵必散”的零落。

咱们来望望秦可卿的原话，《红楼梦》第13回中，秦可卿托梦给王熙凤，秦氏说念：“目今祖茔虽四时祭祀，仅仅无一定的赋税，第二，家塾虽立，无一定的供给。依我思来，如今盛时固不缺祭祀供给，但翌日败落之时，此二项有何出处？莫若依我定见，趁本日华贵，将祖茔隔邻多置田庄房舍地亩，以备祭祀供给之费王人出自此处，将家塾亦设于此。公约族中老小，众人定了则例，日后按房掌管这一年的地亩，赋税，祭祀，供给之事。如斯周流，又无争竞，亦不有典卖诸弊。就是有了罪，凡物可入官，这祭祀产业连官也不入的。便败落下来，子孙回家念书务农，也有个衰弱，祭祀又可永继……此时若不早为后虑，临期只恐后悔有害了。”

在秦可卿的安排中，荣宁二府要多在祖坟隔邻购置田舍，并将家塾设于此处，翌日即就是眷属败落了，子孙也不错回家念书务农，祖宗的祭祀也不错永继。因为按照那时清朝的法条，即就是入罪，官府不得充公祖坟、祠堂过火临近从属的郊野、房舍。

李魏讼师觉得，秦可卿的所说的目的具备了寄予东说念主、受托东说念主及受益东说念主三位一体信赖架构容貌，但能否起到眷属信赖的阻塞扫尾，还需要计划那时的法律轨制是否定可这种财产安排的独处性。如若那时的法律轨制认同这种财产的独处性，那么就算不行幸免眷属雕残，但至少给眷属成员一份基本保险以及一条退路。

宋杰讼师觉得，秦可卿托梦王熙凤的对话中的家产处理目的算一种眷属信赖雏形，因为这种决策合理地应用明清时期“祭田免于官府充公”的法律法例收场了资产的风荆棘塞功能，从而让眷属子孙在眷属败落时仍然享有继续务农念书的保险。

宋杰讼师暗意，这是一个合理当用那时的法律轨制收场风荆棘塞的尽头奥密的信赖筹商，从其所应用的法律法例“祭田免于官府充公”来看，这个信赖筹商的方向并不是为了幸免眷属雕残，而是在其意志到眷属雕残不可幸免时，尽量裁减眷属雕残对眷属成员的负面影响，让眷属得以体面地延续，并保有不错再度兴旺的契机。